認識と考え方の差異を測る

これは何か？と思った。



うちの友達からのもらい物らしい。

調理がむずくて食べづらいので、

くれたのだろう。　　が、　　

これを見て、初めてだと思った。こんな

柑橘類は見たことがない、と。

聞くと、鬼ゆずだそうだ。そうか、

ゆずか。鬼より、岩のごつごつさだな、

と思ったが、名づけはいい加減なこと

が多い。

そう思って、2，３日で、陸橋を渡って

からなので、家から５分も歩いたいつも

の道でその裏道を通った時に、この

鬼ゆずが木になっているのを見た。

２，３個か、青い。下に１ッ個落ちて

いて、それがやや黄色くなっていた。

こんな近くに鬼ゆずがあった。なにか

拍子抜けした感じだった。ゆずの木は

最近植えたものではないだろうから、

この季節は20回も迎えたのだが、一度

も気づかなかった。

いざ鬼ゆずがもたらされてから、発見

するのは発見の歴史に似て、面白いが

注意力不足もある気がして、面白く

ない。

中性子だったか、ノーベル賞の湯川

博士が予言した粒子だが、実験では

長く発見されなかった。ところが、

どこの国の誰かが発見した、途端に

実験していた各国のラボで次々に

発見されたという経緯がある。

それまでいくら実験をくり返しても

発見されなかったのに、一つの発見

を機にして、どこでも発見されると

いうのは意外に多く聞かれる現象だ。

つまり、あるとわかった途端に、

僕らの脳はあると確信する、そして、

確信しながら実験すると、それを

発見するという経緯は、僕には

創造の一部が含まれている気がして

いる。微細な粒子であるから、人間

には創造できてもおかしくはない。

ま、そう言っても妄想だと科学では

一蹴されるだろうが。

僕は自分の現場への認識の不確かさ

を随分注意しているつもりだが、

それでも油断がある。それは年齢に

関係なくある。

起こったことは取り返しがつかない

から、そこを反省して、次回からは

気をつける、ということしかできな

い場合が多い。

油断は気のゆるみから起こるだろう。

それが気がつかないという反省で

あるのは僕の場合は二つある。

ひとつは風呂上りである。体が

温まって筋肉がゆるんでいて、咄嗟

の反応に遅れる場合。次は同じく

薬の作用で筋肉が緩んでいる状態で

ある。これは市販の風邪薬に眠く

なる成分と言っているが、微量に

麻薬成分が入っている。体を休め

て早めに回復するようにその成分

が気分をリラックスさせるので

ある。それで車の運転は控えるよ

うにとの注意書きがあったように

思う。

しかし、その二つを重ねて運転した。

夕方暗くだったので、ヘッドライト

で相手の車の通行を判断する。狭い

道である。ミラーは判断がゆるいと

危険だ。

夕方は抜け道でも混雑するので、

素早く車の切れ目に入ろうとする。

車の切れ目がミラーに映るライト

で見えた気がしたので、入ろうと

したら白いバンが目の前に！すわ、

衝突かと思ったが、ブレーキが

間に合った。しかも、すぐ後に

見えなかったバイクまで通り

過ぎた。久しぶりの危険運転だっ

た。風呂上りと風邪薬を事前に

注意喚起に配慮していなかった。

なかば酩酊に近い状態で運転して

いたのがわからなかった。

まったく、危なかった。

しかし、近頃の高齢者の認知症

じみた運転ではなさそうだ。

咄嗟のブレーキが間に合っている。

バイクもそれほど迂回して通り

過ぎたのでなく、まっすぐ走った。

これについて、初めはとうとう

自分にも高齢者危険運転徴候が

来たか、と考えたが、走りながら

落ち着いて反省してみれば、そう

ではないことがわかる。

ただ、風呂上りは気をつけること

だ。温泉入ったら、運転はしない

ことだ。笑、なんのこっちゃ。

簡単に世の風潮を自分に当て嵌め

ないのも反省のうちだった。

高齢者は炬燵消したか、ストーブ

消したか、暖房消したか、どこそこ

の照明（電気）消したか、と注意

事項が多すぎて、結局忘れてしまう

のだ。なるべくタイマーの利用や

自然に注意が行くようにメモとか

工夫をするようになった。

2、3年前から始まっているが、これ

が誰しもが通る道なのだ。

今回はブレーキとアクセルを踏み

間違えるような症状はこれまで

通り見られなかったので、まだ

大丈夫だが、これからそう長くは

運転しないだろう。そう予備的に

思っておくのが自分への危機意識

には適切だろう、と思った。

漱石から悲しみの先へ

高校生の時に僕は遅刻の常習犯

だった。回数を重ねた遅刻者は

週末か翌週明けかに、掲示板に

名前が載る。僕は大体筆頭に

挙がっていたと思う。

校門で生活委員が当番で待ち

構えているのだが、よく元気に

挨拶したと思う。

その僕が生活委員の長である、

生活委員長だった。言い訳だが、

都立の受験校だったので、ほぼ

毎日英語の授業がある。その予習

で寝る時間が削られて、寝坊する

のが日課だった。その日々で得た

ものは遅刻常習の勲章（そんな

ものはないが）と、英語の辞書を

速く引けることだったように思う。

乗っている時は、最初に開いた

ページにズバリその検索したい

単語が載っていることもしばしば

あった。自分でも不思議だった

から、伊達（だて）ではない。


何の脈絡もなく、漱石に移る。

芥川龍之介が漱石の晩年に弟子入り

したが、その翌年には漱石は逝去

している。ほぼ1年だった。

芥川は漱石をその言葉に影響力が

あり、なんでも漱石の言ったこと

なら信じてしまいそうだと磁力の

ようなものがあり危険だと菊池寛

へ手紙を書いている。

芥川の神経鋭い感受性が感じられ

てブログに書いたことがあるが、

あとで気になったのは、そう感じ

たのは芥川ひとりだけだったのだ

ろうか、という疑問だった。

それでそのまま忘れていたのだが、

「漱石追想」という漱石が亡くなっ

た当時の周囲の人たちの漱石感想が

寄せられた文庫本を図書館で見かけ

る機会があって、そこにやはり芥川

だけではない漱石の内面に触れた

ような文が載っていて面白いので

手に入れた。

岩波文庫なので表紙に一部が書かれ

ている。

：：「先生は相手の心の純不純を

かなり鋭く直覚する。そうして相手

の心を細かく隅々に亘って感得する」

（和辻哲郎）：といった具合で、

これはと期待させ、またその通りで

あった。　　　（つづく筈）

・・・・・・・・・・・・・・・・

涙が　降って来た

青春の　雨　というやつ　

湿っぽさを　聴きたいのに　

なぜか　心は　爽やかな　

歌声を　求めて　

　窓の下には　神田川　（神田川）

　17本目　からは　・・（22才の別れ）

　・・・・・・・・

　日々を　慰安が　吹き荒れて　

　帰ってゆける　場所が　ない

　日々を　慰安が　吹き荒れて

　死んでしまうに　早すぎる　

　　　　　　（祭りのあと）　

　もう　恨むまい　

　今宵の酒に　酔いしれて　


そして、涙は乾きやすくなった。

けれども、この繰り返しの時代は

終わっている。今のこれは長い

期間を超えての揺り返しなのだ。

それでも思い出は思い出だ。

あの頃はくり返せない過去に、

涙したが、過去も未来も今は

バッグひとつに収まっている。

考え過ぎるな、と言われた。

誰に？　と山びこのように返っ

て来る声もあるが、誰の声で

もない。たぶん、自分のでも

なく、脳に溜められた情報が

当たり前に反射しているだけ。

それを気にしなくてもいいと

知るまでに何十年をかけたのか。

無駄を知るのに僕らは何十年も

無駄をする。

考え過ぎるな、自分の考えは

ほんとうにいい加減な情報から

できている。お仕着せの学校

教育は基礎から積み上げる画一

な方法を選択した狭いやり方で

できている。その時必要なこと

はそれが必要になった時でも

間に合うし、その方が集中でき

ていいというものが、数多く

あるのは事実だ。教育制度は

社会生活に必ず必要なもの

だから、それは必要だが、それ

はそのためにしか役立たない。

僕らが生きるための羅針盤という

案内役は他のものから教わるこ

とができない。

自分に尋ねるのは深い質問でなく

ていい。それが好きな人は考える

人だろう。

例えば、人の心の中心になるパターン

(1～3)はいくつかある。実際はここ

から枝分かれして無限に枝葉が伸びる

から、運命が分散する。ここで書くの

は新幹線が東京を出たら、到着は福岡

だというくらいの精度でしかない。

：：　考える人(1)は突き詰めること

であるレベルで煮詰まり、そこで初め

て限界を超えるということを知ること

ができる。

気持ちで生きる人(2)は本を情報の

ために読まない、小説を読むくら

い。相手との距離を取るのにうまい

外交や社交で生きる人もいれば、

人の世話に人生を見出す人も多い。

行動する人(3)はきっかけが必要かも

しれない。始めからかたくなな処

があり、臆病でもある人は、人と

の出会いによって限界が切り開かれ、

心を開き、行動に移る。もう限界

はなく、生きることは行動してチャ

レンジすることに代わる。：：


それぞれの人の個性は基礎が大事

だとか（一部は正しい）の教育や

家庭に押さえられたり、そのため

に自分で自分を抑圧したりしてしま

うが、自分のタイプを知るには

それぞれだが、やはり漫然と一人

で考えていないで、人の輪を目指す

か、新しい地平に向かって行動する

かして、自分を自分で確認する必要

がある。

そこで感じたことを整理したり、

納得したりするのに、その後で

考えることが必要になる。


自分を解放しよう。

そのためにはやりたいことを準備

して、ともかくやってみる。何度

でも最初は挑戦する必要がある。

出来ないと思っていても、試した

事がないのならば、試してみる

必要がある。

この世の事実はみかけはしっかり

しているが、失敗の積み重ねで

できている。その結果がルールや

常識に置き換えられてはいるが、

本来そんなものはない。

僕はそれを知るためだけに40年

以上も思考のジグザグ道を歩か

ねばならなかった。

小鳥が鳴いている。そのためには

さまざまな自然条件がそこにある

ということで、それがどれほど

広範で複雑な要因が絡み合って

いるか、というそれが大事なこと

で、それは社会に護られていては

わからないことが、今は多過ぎる。

それがわからなくなってきた時代

に僕らはいるようだ。

この世に生きるのは、苦しみであり、

悲しみであるというのは紛れもなく

事実だ。それを逃れることはでき

ない。生きるというのはそれでも

生きようとすることだ。

道はジグザグになってまっすぐで

はないのが、おかしいことではなく、

誰でもの道だ。

悲しみはある。それを土台にして

長い間、人々は愛を育てた。だから、

後輩の僕らは愛に迷う。まず悲しみ

があって、あるからこそ愛が生ま

れた。逆ではない。

僕が出会った亡き人々からの愛は

そういうものだった。それはだから

死の世界で愛に触れている。死の

世界は僕らが考えるあの世ではない。

それはそういうようには存在してい

ない。

むしろ、死のゾーンという壁が愛を

囲って守っているのかもしれない。

だから、死に損なった人は、無意識

にそこに触れて愛を伝えられる。

自分の個性をゆがめた形でしか知ら

ず、それを信じて生きようとして

うまくいかない人は大勢いるだろう。

愛を自分の欲求への方向で求めても

それは愛を悠久の彼方に追いやる

ことになる。

「死を突破する」という言葉がまっ

たく役に立たないということは知っ

ている。

しかし、その役立たずの言葉で伝える

のがやはり、愛にタッチすることで、

知りたくない自分を知る必要も、

恐らく愛から来ている。自分は嫌な

奴だと知るのは自分を知る第一歩なの

だ。それを認める処から始めないと、

なにも始まらない。


僕は空想家になろうとしている。

物事はわかりやすくない。複雑だか

らではない。高いIQ が必要だから

ではない。現代は頭の良さという

ものを知能に限定しているし、そう

いう傾向を教育に組み込んでいる。

空想家とは、鳥のことだ。

野鳥のエサ小屋とエサを注文した。

朝にスズメや他の小鳥の声を聴いて

彼らの習性なんかを知りたいと願う。

なぜかわからないが、小鳥は警戒心

が強いのだろう、僕に声をかけたり、

直接軽いアタックをして、挨拶した

のは大型のアオサギとかトンビで

あとは頭のいいカラスたちだった。

僕が仲間ではないにしても、彼ら

は僕に共通の意識を持っていた。

だから、挨拶して通じると思った

のだろう。

僕は今まで無視してきた。わから

ないのだから、相手になっても無駄

だろうと思った。それが鳥の渡りの

番組を観て、なにかが動いたようだ。

小鳥の声を聴きたくなった。

観察するのは知的行為だ。そこには

僕らの正規の感覚から漏れてしまう

道理や論理が働いている。筋道だけ

が見える。動物行動学を学ではなく、

動物の生態生活として生みだしたの

はコンラート・ローレンツだ。彼は

鳥や犬猫、家畜たちと生活を共有

していた。コクマルガラスに帽子を

取られ、ヒナと一緒に池を泳いで

その生活の中で様々な発見をしたが、

観察はそれらの行動のあとで気づく

形で現れた。見つけようとして見て

いたのではない。

僕らの生きる大事なヒントはやはり、

生活の只中にある。多すぎる知識に

囚われると、僕らは自分を盲目に

してゆく。

考える人（1）は休む暇はない。

考えに考え、頭から煙が出るまで

考える。そこでやっとどこまで

考えるのが思考の限界かわかる。

そうして進むと、考えないこと

もしなければ、ただ無観察に見つ

めないと、ということがわかる。

行動する人（3）は臆病の殻が破れ

たら、世界を広げることだ。自分

で試して知識では歪んで誤解され

た内容を実際に体験してそれを

修正することができる。発見は多い。

教育で教わった「分野」というもの

は実際は存在しないことを知るはず

だ。なにをすれば、どうすればと

いう疑問は楽しくなるだろう。

人の気持ちに寄り添いたい人（2）

は、これまで通りに生きるだろう。

人の参加する輪の中で、和の実行の

難しさを感じるだろう。あなたは

愛に一番近いだろう。考えが感情

に左右されやすいので、そういう

嫌いなものをむやみに拒否しないで、

参考にしてアドバイスを大事にし

た方がいい。人のそれぞれの事情

はただ気持ちだけによるものでは

ないからだ。あなたが人をまとめ

られれば、一番リーダーに向いて

いるはずだ。平凡でもそのほうが

いいのだ。（これもつづく筈）


それぞれの人が思うさまは、山の

大きな岩から清水が沁みだして

流れるように、さまざまな通り道

をつくり、別れて流れゆく。

それを観る思いで、今はこれ以上

書かないでもいいみたいだ。


悲しみはやさしく思いやりを育て

苦しみは甘い実を内に含んで

やがて幸せを呼ぶ、というそう

いうひとつの人生もあるのだ。

ジョン・レノンのイマジンの

ように正しいことを謳っても、

わかりやすいことはなにかが、

大事な過程が省略されている。

音楽だから気分の高揚にはそれ

でいいのだろうが、歌詞をその

まま信じるのはあまりに不用意

だ。どうしてそれがどう正しい

のか、それぞれ自分で探し出さ

なくては、言葉だけに終わる。

それはそれを悪用·誤用する者が

いるということだ。

社会から教わるのではなく、ある

一定の段階からは社会のいい加減さ

が成立する必然、それを支える僕ら

人間のいい加減にならざるを得ない

必然を知る必要がある。

・・　と、また書いてしまった。


：：ここらで：：：：

形而上の森を見て気づくこと

形而上、である。それが形のないこと

の謂というならば、どうして無形而上

にならなかったのか、漢字の訳に苦しむ。

が、苦しんではいない。軽く疑問に

感じる程度で、だからどうってこと

はないのだ。

形をもってそれより上なるものを

形而上と言ったそうで、それは道（剣道

や茶道など）や時間のように形のない

ものを言った。形而下というと形に

触れて目に見えるもの、物質でできた

ものを言って、器などのことだ。

この上なるもの、下なるものの決め方

がくせ者だと思う。これは天地人の

ことで真ん中の人から上を天、下を

地といった比喩と同じで、空に絵を

描く思想とか、土をこねて作る器と

いう比較だろう。

しかし、形而上学には少しの勘違い

があり、それはアリストテレスの

「メタ・フィジクス（自然について）」

を井上哲次郎が明治に訳すときに、

これは形而上の語を使うのがよかろう、

と使って形而上学が誕生した。

中国では同じころ、玄復という思想家

がそれを玄学と訳して流通し始めてい

たが、日本から「形而上学」が入ると、

歴史は皮肉で中国でも「形而上学」が

主流になってしまった。

（日本があまりに西洋の語を訳す漢字

を作ったので、今の中国の漢字は60%？

くらいも日本の漢字を使っていると

言われる。日本は中国文化の真似とか、

言われる筋合いではない）

かくして、形のない学問は思考とは

一般には反対の確固たる形から定義

されたので、意味がわかりにくい

名前になってしまった。

井上という哲学者は、失礼ながら

二流だったのだろう。形無しを

形而上と言うのは理解しづらいと

は考え得なかったのだから。



と、どうでもいいことを書きながら、

ここまで来たらしいが、もう夜の

更なる時間でありながら、起床から

は6時間しか経っていないので、今

いち頭が回っていない。

「どうする家康」を観てからは、

他のドラマでもどする、とTV画面

を観ながら解説する癖（半ば独り言）

がついてしまった。

どうする？これから、である。布団

の上時間が長いという寝過ぎなので、

１４時間か？眠気が強い。


形而上で思いつくのは、思想や哲学の

観念・概念論のことである。現代の

欧州の哲学者でこれだと記憶していた

本が異なっていて、それが載っていな

かった。「箸について」書いたもの

だったが、箸の機能論で、哲学的な

理論的表現になるものだった。それは

なるほどこういう言語空間も作れる

のだな、という巧みさが見受けられ

たが、不足の違和感を感じる。

それは機能だけで、歴史がすっぽり

抜け落ちていることだった。箸が

どうして日本で定着したのか、それ

は東南アジアでも中国でもいいの

だが、書かれていないのだ。ちょう

ど頭脳の解説を聴きながら、頭蓋骨

の話だけなので骨よりも中身の脳の

作用のほうが重要ではないか、と

読み手に感じさせてしまう点だ。

観念論はその欠点がそこにあるのは

言われ続けているが、理解が十分

とは言えないのが、僕らはそういう

思考や思想を読んでも、それを

自分なりの、しかも観念論の陥り

がちな大雑把にして大風呂敷の概念

でそれを包もうとするからだ。

その思想が書かれるための数段階の

理論的な世界観をまるで、それが

平原にだだっ広くあるように、平坦

な観念にして語ってしまう。

もともとのその思考本がある範囲に

ついてのことが書かれているだけな

のに、それを自分の実存とか理とか、

世界にして語ってしまう。それでも

まともな青年はそれが誤っている

こともある、と知の恥じらいを込め

て述べているので、まだしも健全で

ある。これが堂々と、絶対な感覚で

語られたら（衒-テラ-い、という）、

誰も見向きもしないだろう。

例えば、頭蓋骨を語って脳を語らな

ければ、肉体を語るのに内臓や筋肉

その血流組織などを語らず、骨格

ばかりを語るのは、概念論で人間

を語ろうとするようなことに陥る

だろう。

お互いへの理解が滞れば、誤解し

たまま事態は進まず、動かない。

しびれを切らして、喧嘩になった

りは、なるほど時々見かける光景

だろう。

大勢が関わる案件で起きた事件を

解決しようとして、こういう条件

なら相手も納得するだろう、かも

しれないという策を提案しても、

それが良好な提案であるとないとに

関わらず、事態は別な方向に進んで

しまう場合が多い。それが相手への

理解不足からの無駄な提案案件作り

になっている。

いい商品だから売れる。これはない。

いい本だから買ってくれる。それ

もない。いい提案だから契約・納得

してくれる。これもない。それは

確実ではないのだ。商売でもこれは

売れると決まった商品はない。まず、

売ってから、商品を作る。であれば、

確実に儲けることができる。

それができるのは初めから、それを

予約してしまうほどに消費者のニーズ

が取れていることだ。それがすなわち、

初めから相手の意図がわかることだ。

日本の外務省の外務次官がアジアの

債務国のデフォルト（不履行）への

提案を巡って、日本が草案を練ったが、

一番の債権国は中国だったので、中国

におもねる形での納得できる金利を

載せて提案したが、すぐに中国と

債務国が独自に二国間で取り決めを

交わしてしまい、他の債権国は取り

残されてしまった。半年もかけた

提案を煉った期間は子供だましの

ように無駄になってしまった。

中国にパイプのない日本が情けない。


頭のいい官僚の欠点は、こういう処に

現れる。役所仕事では国際交流は

開けない。骨ばかり集めても、債務

国も一番の債権国も観点は違う処に

あったのだ。問題は全体を納得させ

るように動くのではなく、中国に

直接アタックして何を考えているの

か、そこから始めるべきだった。

そういうガッツのある、・・・いや

やめておこう、古い体質だと思われ

そうだ。

木を見て森を見ないのもダメだが、

森（全体）を見て、なにがポイント

かを見れないのも、同じように役に

立たない。

国の事情2 生きる事情

どうも引きこもりの症状が

出始めているのではないかと

観察している。気分ではなく、

考えが悲観的で自分への

被害者意識が首をもたげている。

いつだったろう、引きこもりを

したことはないが、自分は何が

したいのか仕事をしないで8ヵ月

家に籠って追及したことがある。

それは体も心も休息が必要だった

と、今は理解できるが、当時は

ただ自分の将来を考えようとした

つもりだった。



ブリューゲル：農民の婚宴

最後には被害妄想が出て、家族が

暗に裏で自分を非難しているの

ではないかという被害妄想が

出て、その危険から仕事を再開

したが、正常な神経に復帰する

のは大変で３か月かかったと記憶

する。（だが、その後の負の運命

（気）を背負わされていたので、

それを清算するのに生活は４重苦

になり、終わって解放されるまで

５年もかかってしまった。これも

どこかで書いた）

なので、僕はウツ症状も引きこも

りも、被害妄想も全部表層体験済み

なので、病気になることはなかった

が、その酷い心理状態は理解できる。

今は生活は分断されている。

起きているのは、午後から夕方と

深夜で、寝るのは午後10時ころから

2，3時間と夜明け近くから午後まで

と、24時間で2回寝て、2回起きて

という不健康に思える生活なのだが、

コロナ下での似たような日々だった。

寝なくても必要な時の寸前に寝て

しまうだろうし、いつ寝てもいいの

だと思っているから、あまりストレス

は感じていない。

しかし、5年ともなると、以前のよう

に海外へ出たくなる。隠れストレスは

溜まっているようだ。海外が無理なら、

春になったらキャンプでもすればいい。

その点を中心にしてこれからの生活の

プランを朧気に計画するのはた易い

だろう。

考えるとつまらないが、実際に出かけ

てみれば新鮮さを覚え思い出すものだ。

手に触れる自然と生活がそこにある。

その時は生き返る気がするだろう。

実際、人はそうして生き返るのだ。


毎日が一本調子で同じくり返しに

思え、退屈な感じがするのはその

前哨戦だ。それが煮詰まり始める

と鬱が現れ、危険な兆候が出始め

る。そこまで行くと遅いのだが、

回復にも時間がかかり過ぎるから。

でも、仕事のルーティンをしてい

るうちに、気の運命期間も過ぎて、

必ず解放が訪れる。

僕には特別な動機を払拭するため

に5年もかかった。

こんなことはつまらないことで、

今までは避けて書かなかったが、

今はきれいな水を求めていない

所為か、多少泥が入っても飲ん

でしまうように、書いてしまっ

ている。無自覚ではない。

荘子が？老子か？出世するより

も泥の中で遊んでいたほうが

いいと言って、実際山の中に

隠棲したような気分だ。

自分が崩れ、壊れるほどに

開放した気分とでも言うのか、

定年後の楽しみだろう。

何が楽しいかって、なにもする

ことがなくて、それでも退屈して

もいい、という開き直った気分

なのか、それでいいという。

簡単に何かこれ、をしなくては

ならないことが何もない。それを

通常に考えたら、ふつう憂鬱に

なるはずだ。それがならないのだ。

ただ意欲だけはあり、それを発動

すると考えるのは楽しい。実際に

は何もしなくてもいいと考えている。

いや、考えではなく、気持ちでい

るという、生活のやさしさと呼んで

もいいものだ。

そういうやさしい生活をしていると

考え方も変わる。昨日も、交通事情

を信号待ちをしながら、考えてみた。

交通事故は随分減ったのだが、それ

でも30万件以上が発生している。

ただ死亡者数は昔の3万人からは

かなり減っていて、令和3年で

2600人程度。5年連続減少らしい。

安全運転というのは運転の上手・

下手ではない。30年も連続で無事故

の運転手は決して自分の運転が上手

だと思わない人だそうだ。なので、

駐車からバックする時も、子供が

いないか（見えないから）わざわざ

降りて、後ろを確認するという。

スーパーなどの駐車場ではかなり

有効だろう。

問題は焦らない意識だ。譲ることを

損したとか、信号待ちを嫌がって

赤になるのがわかっても、交差点に

侵入してしまうなど、待てばいい

というのが安全運転なのだが、それ

が意識の基本だとは教わらない。

ただ交通ルールを覚えさせるだけ

で理解したとする、感覚の改革だ。

3万人の死亡者数が2600人に減少

したのだから、やればできるのだ。

そこからいじめが毎年増え続けて

いる現象は実際に教育委員会や

日教組などがその気がないことを

示している。それにはその元凶

があるのだ。ここまで世の中が

汚くなってしまったのにも、それ

が蓋をされたままでいるのも、

最近パワハラの事態が暴かれて

いるのはいい傾向だと思う。

そして肝心なのは、わかったふり

という忖度をするのではなく、

わかるまで追及することが大事

でそれまでは保留なのだ。置い

ておくだけで何もしなくていい

わけではない。

例えば、日本人にとってもまだ

難しいのは、性の解放というよう

なことで、それが進んでいるのは

ヨーロッパだろう。なにしろ、

地上波のTVで全裸の放送が許可

されている。向こうで暮らした

経験があるなら知っているだろう。

ところが、アメリカでは自由の国

の割にはそこまで行かず、特別な

チャンネルで許可されていても

さすがに地上波では抵抗がある

という。

ヨーロッパで著名なヌーディスト

ビーチは20以上に上るし、半数

以上は地中海側にある。全部で

どれくらいあるかというと、1000

以上ある。（1000！）場所も広い

ビーチだけではなく、崖や岩場の

狭い場所もあり、パラソルが並んだ

にぎやかな処もあれば、閑散とした

自然を満喫できる処もあり、いろい

ろだ。全裸が義務のビーチもあれば、

全裸でも構わない服装自由のビーチ

もある。挑発行為などを禁止する

様々なルールもある。

ビーチでは自由になれるという主張

があるが、なにかを脱ぎ捨てたとい

う解放感があるだろうし、それが

開放感であり、自由を感じさせるの

だろう。

ドイツ人は裸になるのが好きだと

いう噂もあるが、夫婦や恋人、

親しい友人などという関係では

セックスは娯楽の一部だという

軽い感覚もありそうだ。

それで元イタリア大統領の故ベル

ルスコーニが自宅で全裸パーティ

をしても在任中でもまったく問題

にされなかったわけだ。ただ未成年

の少女が招待されたということで

問題になった。日本では大臣が愛人

が発覚しても辞任に追い込まれる

から道徳水準の違いから意識の差

が浮き彫りになる。

どう考えるべきか、僕はもう決まっ

ているが、これは各人が考える問題

でもあるだろう。

安全運転は自分は下手だと思っている

運転手がしているように、政治も

運転が上手だと思い込んでいる人を

トップにしてはいけないのだろう。

例外なく、強い人間がトップになる

と間違いなく部下は大変な目に合わ

される。それは国民ということに

置き換えられる。

習近平が毛沢東を尊敬していると

公言し、数年前に中国の地図を

アジア全土に広げることを宣言した

演説はまだ記憶に新しい。

毛沢東は政策を誤って、文化大革命

で紅衛兵による大量の殺戮で2000

万人民を死なせたことで有名な人物

ではないか。

頭がいいとされる人物ほどトップに

なった時に自我膨張の運命に見舞わ

れる。

例外がないということがわからない。

誰しも自分は大丈夫だと思う。

それは覚せい剤を数度打っても自分

は中毒にならないと思うのと同じ

で、あり得ないことなのだ。その

怖さを知らない。

僕は精神力が半端なく強いので

ある時期まで自分はどんな状況でも

自殺しない人間だと思い込んでいた。

だが、大鬱になって、その淵まで

行ってそれはただの思い込みだと

悟らされた。

僕に残っていたのは、自分が自殺

したがっているとその光景を見る

だけでそこに影響を及ぼせない

眼だけだった。力を振り絞って

というその力もなかったが、

少しずつ体を曲げるような感じで

だんだんその淵から離れて行った。

それができたのは、19歳の例の

無の体験だったと思っている。

それは自殺以上の深刻な虚しさ

を抱えていたから。肉体が死ぬ

くらいでは何にもならない、と

心にもどこにも（死んでも）

逃げ場がないということがわかっ

た。

そういう人間はいくらでもいる。

そういう人間にとって生きる

というのは奇跡に近い。実感

でわかる。それは左腕を事故で

なくして、五体満足のしあわせ

を実感（現実的な想像）できる

というのに似ていて、人にお前

もやれよという気にはなれない。

死を知るというのは、どうも

そういうことらしい。

またここに戻ってきてしまった。


まだ空は暗い。

ここにいると、感じる。

この感じが素晴らしい。

ここに。

これは幻想ではない。

誰が亡くなっても、他の人

たちが生きてゆく。

どんな意識も消えるが、何か

が引き継がれてゆく。

僕はそういう末裔だと、死に

損なって思うようになった。

そういう意味では誰も死なない。

父がいて、母がいて、子がいる。

それは遠い、遠いはるか数千年

という想いに誘われる。

僕たちはいつ人間になったん

だろう。いつ自分のことを自分と

気づいたのだろう。そして、

基本は自分は「自分という姿・

模様を当て嵌め、組み込んで

ゆく枠（額縁）のようなもの」

だと気づいたんだろう。

だから帰国子女はアメリカナイ

ズされて、日本の学校に適応

するのに苦労する。一部アメリ

カ人意識になったのだ。


気づいていない人のほうが多い

のだろう。なかなか意識は

ひっくり返らないから。

「猿の惑星」の著者は人間とは

なにかを訴えたかったらしいが、

その原点が「戦場にかける橋」

なのだろう。AMAZONで古い本

なので3000円するのに驚いたが、

先日の検索で廉価で非常に良いと

いう評価の本が1冊だけ出ていた

ので、早速購入した。

まだDVD「戦場にかける橋」は

借り放しで観ていないから、これ

も観るとしよう。



夜は更けゆく。

君はどこで何をしているか、という

詩を書いていた頃を思い出す。

僕は　ここに　いる

犬の事情 国の事情

書くべきか、書かざるべきかと

迷うようなことではないのだが、

その理由はまた念押しになっても

なぁ、というためらいなのだが、

どうも自分では同じことばかり

書いているという印象が否めない。

少しでも新しい部分があれば、一歩

前進として書くのだろうけれど、

そんな気もしていないので、ます

ますためらう。

そこにたどり着くか、転換するか

はその場任せにして、まず書いて

みるかと思うが、・・・・・・

暇だ、としか言えない。


シギという渡り鳥がいる。

世界を股にかけて季節で繁殖地・

越冬地などに渡るのだが、それが

想像以上に凄まじい。6000ｋｍ

に及ぶ飛行をする時もあり、その

時は1週間は飲み食いをしないと

いう。出発前に食いだめをする。

途中で抜けて、補給をする鳥も

いるらしく、群れから遅れてまた

飛び立つ。

方向は星の位置とか（夜）、地球

の磁場とかいろいろ感知すること

ができて、それで迷いはないらしい。

渡りは以前から、いや昔から興味

があって、調べるつもりでどこかに

買った本があるはず。今は図書館

で借りたのがあるが。

猫や犬にもこの遠方へたどり着く

という能力はあるようで、家族の

引っ越しで生き別れになり、後から

自力で100㎞以上離れた遠方に

3週間？くらいかかって、ボロボロ

になってたどり着いた飼い猫の話

は記憶にある。この場合は、人間の

脳波は弱すぎるから、どうして辿り

着けたかは謎である。

そういうことは大昔からあったの

だろう。エジプトには神様に祀ら

れた猫の像まであるから、ただ

倉庫のネズミを退治しただけでは

ないのだろう。

僕はそういうことに自身の共感が

ある。もう半世紀前の話だが、

中学の友達が千葉に引っ越して、

訪ねて行ったのだが、なぜか最寄り

駅に着いたときは日が落ちる頃だっ

た。ゴルフ場の方角だったから、

その方へ歩いたのだが、まったくの

山道になった。帰りに昼間通ったら、

キジやリスが出てきたくらいだ。

そうして、真っ暗な台地に上り着く

と、団地だが、まだ友達の家くらい

しかないというから、灯りですぐに

わかるだろう、という軽い見込み

だった。ところが道路まで着くと、

実際2軒くらいしか灯りがないので、

すぐにその家を探し当てられた。

着いたら、驚かれたが、こっちは

ふつうに来たつもりだったから、

そんなもんか、である。

そして、帰りの山道が地元の人が

近道で歩くような道で、最も近い

道だったのに、驚かされた。

初めての土地でほぼ駅からの道路

を曲がってから一直線に辿り着い

たのだった。まるで渡り鳥の航路

である。それを思い出した。

東京タワーも昇ったことがなく、

総武線と中央線の区別もつかない

東京在住の人間だったが、方向

感覚は抜群によかったらしい。

今でも、高所恐怖ではないのだが、

なにしろ水上（みなかみ）で近年

バンジージャンプをしたぐらいだ

が、東京タワーもスカイツリーも

訪ねたことはない。命の危険は

なく、安全なので、興味がないの

かもしれない。

DOG SENSE 「犬はあなたをこう

見ている」という題の本を買った。

英国でベストセラーになったとか。

2011年当時の動物行動学で犬の

心理を書いたものという。

10頁読んだが、犬の本質は狼だが、

そもそも野生の支配という性質で

はないらしい。なので厳しいしつけ

よりも褒めて慣らすほうが、犬の

健康にはいいという。その誤解が

まだあると、著者は嘆く。

明日空からお札が降ってきたら、犬

を飼ってみようかと思っていたので、

この手の本は資料として手が出る。

犬が人間の表情をするという点も

興味があったから、犬と生活できれ

ば、そこを尋ねてみたい、犬に。

（笑）がつかないのは、まじめな話

だからだ。

動物を飼うと、病気や健康のことで

世話も手間もお金もかかる。犬の

気持ちに沿う場面も必ずあるので、

安易に飼ってはいけないものだ。



午前3時に起きたので、もう夜明け

になるが、太陽は見えない。ずい

ぶんと南に寄ったようで、隣家の

壁で見えない季節になったようだ。

カラスがしゃがれた声で鳴きな

がら、2羽飛んでゆく。

空は白くなり、もう低い雲の際

から上がったのだろう。静かだ。

インドでは昼間暑いから半分の

人は影に入る。活動は自然、早朝

に起き、始まる。夕方から再開

する。ともかく、インドの街の

早朝は井戸場だろう、女たちの

けたたましい声で騒々しく明ける。

日本人なら、朝っぱらから罵り

合っていると思うだろうが、

それがいつもの光景なのだ。

東南アジアやインドへ行くと

活気がわかる。以前の日本に

あったものだ。その海外から

帰って来ると、東京駅に着いて

空気が沈滞しているのがわかる。

少子化と老人社会だな、と実感

する。インドは14億人、日本は

その10分の1も居ない。

韓国は日本の人口の2分の1だが、

国土面積は4分の1しかない。

つまり、人口密度は日本の倍。

それで土地が高騰して家を建てる

のは難しい。結婚しても家がない

という若者の住宅事情。給与水準

は現時点で日本を越しているが、

今は日本のほうが並（な）べて

平和かもしれない。

壊れゆく神楽月（11月の異名）

あくびがでる。

書く気にならないからだが、書く

気というのは意志のことではない。

書くためには自分の内部に表現が

出ようとするプレスを感じ、それ

を整えるのが肝心だ。その整理・

調整をする気にならないという。

勝手な言い分だが、これを避け

て通ることはできないので、不便

だが、生理的な儀式のようなもの

だから仕方ない。

あくびがでる。

今日は休日でのんびりしたから、

すっかりたるんで怠惰な軽い重さ

が筋肉を満たすのだ。

眼を　覚ませ　

花が　花開くように　

You　can　

それは　ありがとう　

そんな気分じゃないが　

好意は　　もらっておくよ　

最近の　バッテリーは　

優秀とかで　　長持ちするそうだ　

その代わり　　突然、　

バッテリー上がりに　

ひと晩で　　次の日には　

電子キーに反応しない　

エンジンも　かからない　

そうか　こりゃ　上がった　

どのランプも　　点かない　

まったくの　　スカスカ　

バッテリーチェッカーを　

貸してくれないので　　買う　

確かに　　何の反応もなく

どのチェックランプも　点かない　

まあ　　車検が　1週間後だから　

ここで上がって　　よかったのかも　

と　　慰めにも　ならないが

今日は　　休日なので　　

忘れた　

必要なことは　いいタイミングで

起こる　

そう思っていると　

こういうこともあるわけだ　

けたたましく　警笛を　

鳴らされたのでなく　

街角で　バッテリーを　

買う羽目になった　だけ　

ハミングをして　

夕陽を　眺めれば　

明日に　しようと　思うもの　

よくある　風景　

よくある　　出来事　

なにか　秘密がある気が　

したが　

どこかに　　置いてきた　よう　

君は　覚えているかい　

昨日　どこに　立っていたかを　

精神のコマの上で　

回っていた時　だよ　

ハッピーに　ショッピング‐

キャリーを　　引いていたかい

SF　に巻き込まれて　

未来の風景に　興奮して

いたかい　

そこに自分そっくりの　

体が　あるなんて　

誰が　　嵌めようとしてるんだか　

ネーブルを　　ミキサーしても

１個じゃ　　一口分しかない

昨日よりは　酸っぱくないと

誰と　話したんだっけ　

それらが　　めくるめく

音楽のように　　舞い飛んでゆく　

ソヂュア　　ケイシ

ネバネバ　チョユクア　

フィル　キュア　

エバべバ　ネバクッドクドゥ　

ア～ア　ハ～ハ　

チョニュルア　　ネバクッドゥ　

エムプティ　　ブリジア　

ニジューテイク　　バリボア

豚小屋を　　覗いてゆくかい？

ニジューテイク　　ヒヤ　

がっつり　　しこ踏んで　

そんなとこに　　乗ってないで　

アイヤイヤ　って　

二重ステイ　　二重スパイ　

二日やって　　二日去って　

二重ステイ　　二重スカパー

二重ステイ　ヒャー

ソビエ　セイイェイ　

トでゅあ　　二重ステイ　

アイコン　振って　

尻尾　振って　

アイヤイヤ　って　

そうらん学府に　　参ろうか　

冷静になって　

耳に　　鉛筆はさんで　

たこ焼きでも　　食ってみる　

のも　

いいよね　

エン　ネ～　

・・・・・・

ブツ　ブツ　

・・・・

・・・

ハブドゥ　　ラーイ　

君の　　踊る姿　

ソヂュア　　ケイシ

ネバネバ　チョユクア　

フィル　キュア　



ブツ　ブツ　

・・・・

・・・


グーデン　ゴラス　

イネポディ　マイ　ダーティ　

イカニ　マイティ　ローズ　

♫　♫　



完全　　死愛　



猿バラ　サラバ　サラバ



ビールイャー　ビヤカンカ



ボーン　ボーン　４時


・・・・・

・・・




ゴーギャン：自画像

：：書き終えて：


死にゆく者の　勤めとか　

生きゆく者の　　努めとか　

そんなもの　　幻想だが　

なんか　

正夢なのかな　という気が　

してきた